Poucas coisas são tão nocivas à Igreja de Jesus quanto um conceito errôneo de triunfo. A Bíblia é clara quando diz que somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou (Rm 8.37). Paulo agradece a Deus, que, em Cristo, sempre nos conduz em triunfo (II Co 2.14). Em Apocalipse, Jesus finaliza cada uma das sete cartas às igrejas da Ásia com a expressão “ao vencedor” ou “ao que vencer” (Ap 2.7,11,17, 26 e 3:5,12,21), demonstrando que Deus planejou vitória para o Seu povo. O problema, portanto, não é se o crente é um vencedor ou não, mas o que significa ser vencedor. Por causa da influência da filosofia capitalista reinante no Ocidente, a maioria das pessoas entende vitória como conquistar empregos com altos salários, comprar carros importados de primeira linha, acumular propriedades e bens os mais supérfluos.
Muitos também pensam que ser vitorioso é desfrutar de saúde inabalável, reputação invejável, alta posição social, liderança no ambiente secular ou eclesiástico, etc. O conceito de vitória dos triunfalistas - obcecados pelo sucesso - não admite, sob hipótese alguma, o sofrimento. Todavia, não é este o conceito que a Bíblia apresenta de triunfo. Biblicamente o triunfo de um crente pode não apenas incluir sofrimento, como se manifestar em sua melhor forma por meio dele. Isso é o que mostra a galeria dos heróis da fé - heróis que silenciosamente expõem a insensatez de muitos que nem de longe parecem discípulos de Jesus.
Os triunfalistas gostam muito da primeira parte de Hebreus 11, porque até o versículo 35 os heróis apresentados tiveram o que o homem natural e o crente carnal consideram um final feliz. Mas, ao lermos os versículos 36 em diante, encontramos situações que não se encaixam no triunfalismo daqueles que pensam que nunca experimentarão qualquer tipo de sofrimento, porque são mais que vencedores. Os heróis citados nesta parte do texto “passaram pela prova de escárnios e açoites, sim, até de algemas e prisões. Foram apedrejados, provados, serrados pelo meio, mortos a fio de espada; andaram peregrinos, vestidos de peles de ovelhas e de cabras, necessitados, afligidos, maltratados (homens dos quais o mundo não era digno), errantes pelos desertos, pelos montes, pelas covas, pelos antros da terra.” (Hb 11.36-38). Esse é o tipo de passagem que um pregador triunfalista jamais pregaria. Mas o triunfo, como Deus o vê, não é ter. conta na Suíça ou coisa assim.
Para Deus, triunfante é o homem que é fiel e perseverante até a morte. A estes Deus chama “homens dos quais o mundo não era digno”. Muitos gostam de evocar Fp 4.13 - “tudo posso naquele que me fortalece” - para dizer que vão levar sempre a melhor em todas as transações no mundo - dos negócios ao prazer. O que a maioria não percebe é que a frase deste versículo é continuação do seguinte parágrafo: “Tanto sei estar humilhado como também ser honrado; de tudo e em todas as circunstâncias, já tenho experiência, tanto de fartura como de fome; assim de abundância como de escassez; tudo posso naquele que me fortalece.” (Fp 4.12,13). O que Paulo quer dizer é que riqueza ou pobreza para ele não fazem a mínima diferença. O que conta é o poder que vem de Deus para suportar todas as dificuldades e não se iludir com as facilidades quando chegarem.
Não é uma garantia de que tudo o que eu faço vai dar certo, não importa o que aconteça. Esta discrepância entre triunfo e triunfalismo é a base de muitos outros desvios doutrinários, resultando principalmente na Teologia da Prosperidade e na teologia desvirtuada e, cada vez mais popular, de Batalha Espiritual que exorciza demônio até de TV pifada. Mas, o legítimo vencedor descansa na mesma certeza de Paulo: “Porque, se vivemos, para o Senhor vivemos; se morremos, para o Senhor morremos. Quer, pois, vivamos ou morramos, somos do Senhor.” (Rm 14.8).
(Este artigo foi publicado no jornal DESAFIO DAS SEITAS)
